在中国丰盛多彩的神话体系中，女性性邪神的形象虽然不如正神那般广为人知，但她们的存在无疑为这一庞大而复杂的神话全球增添了几分神奇和奇异。这些女性性邪神，往往和大众的欲望、恐惧以及社会禁忌紧密相连，反映了古代社会对于女性、性以及权力关系的复杂态度。

五通神中的女性形象

提及中国神话中的女性性邪神，不得不提的是“五通神”中的某些变体。五通神，又称五郎神或五猖神，在汉族民间传说中，常被视为横行乡野、淫人妻女的“独角山魈”鬼怪。虽然五通神的原始形象也许并不完全限量于女性，但在民间信念的演变经过中，五通神有时被描绘为拥有女性特质或形态的邪神，她们以淫乱和邪恶著称，能够引诱、迷惑人类，甚至标准人类以活牲（包括少妇）作为献祭，以求得财富或避免灾祸。这种信念在江南地区尤为盛行，从唐朝至民国初期，五通神的庙宇和祭祀活动主题屡见不鲜，虽然历代朝廷和地方政府都曾严厉打击这种淫祀。

巫山神女：求欢之神的化身

在另一则神话故事中，巫山神女瑶姬以其美貌和神奇的身份，成为了“求欢之神”的象征。瑶姬原本是炎帝的女儿，因患无名绝症而亡，葬于巫山。死后魂魄化作灵草，最终修炼成巫山神女。战国时期，楚怀王在梦中和巫山神女发生关系，醒来后便在巫山临江侧修筑楼阁，以示思念。巫山神女因此和“巫山云雨”这一成语紧密相连，成为了男女交欢求爱的象征。虽然巫山神女的形象并非完全邪恶，但其在神话中的这一人物定位，无疑使她带有了一定的性邪神色彩。

其他女性性邪神的碎片

除了五通神和巫山神女外，中国神话中还有其他一些女性形象，虽然不一定被明确归类为性邪神，但她们的故事和形象中同样蕴含着和性、欲望相关的元素。例如，山海经中的某些女性天神，如西王母、女娲等，虽然她们在神话中的主要人物并非性邪神，但她们的形象和故事却常常和权力、生殖、神奇等主题交织在一起，反映了古代社会对于女性人物的复杂看法。

值得注意的是，虽然这些女性性邪神在中国神话中占据着一定的地位，但她们的形象和故事往往被边缘化或污名化。这既反映了古代社会对于性的禁忌和恐惧，也体现了对于女性人物的刻板印象和限制。然而，正是这些复杂而多元的神话形象，构成了中国神话体系的丰盛性和多样性，为大家提供了寻觅和领会古代社会文化和心理的重要窗口。

如何？怎么样大家都了解了吧，中国神话中的女性性邪神虽然数量不多，但她们的存在和形象无疑为这一庞大而复杂的神话全球增添了几分神奇和奇异。通过了解这些女性性邪神的故事和形象，大家可以更深入地领会古代社会对于性、欲望以及女性人物的复杂态度。