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音与声

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发表于 2018-6-1 21:47:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、佛经中的声音
楞严经•卷三原文:【 阿难,汝更听此祗陀园中,食办击鼓,众集撞钟。钟鼓音声,前后相续。于意云何?此等为是声来耳边,耳往声处?】
【阿难,若复此声来于耳边,如我乞食室罗筏城,在祗陀林,则无有我。此声必来阿难耳处,目连迦叶,应不俱闻,何况其中一千二百五十沙门,一闻钟声,同来食处。】
【若复汝耳往彼声边。如我归住祗陀林中,在室罗城,则无有我。汝闻鼓声,其耳已往击鼓之处,钟声齐出,应不俱闻。何况其中象马牛羊种种音响。若无来往,亦复无闻。】
【是故当知,听与音声,俱无处所。即听与声,二处虚妄。本非因缘,非自然性。】
   白话:“阿难,你再听此祗陀园中,有告知斋食办好的击鼓声,有祈请大众集合的撞钟声。钟声鼓声,前后相续而起,你是怎么观想这些声音呢?是声音来到耳边,还是耳根去到发声处?”
“阿难,如果是声音来到耳边,就如同我到室罗筏城去乞食的时候,在祗陀林中则没有我的身影。如果是声音必来阿难耳边,则大目犍连、大迦叶应该都听不到,更何况是其中的一千二百五十比丘呢?但实际上,他们一听到钟声,都一同来到了斋食处。”
如果声音能来到阿难的耳边,那声音所发出的地方,就应该没有这个声音了。显然这是不可能的。如果声音能来到阿难的耳边,别人就应该听不到这个声音,但实际上,大众都听到了。因此声音来耳边的说法不成立。
如果是你的耳根去往那个发声处,就如同我归来住在祇陀林中,室罗筏城则没有我的身影一样。你既然听到了鼓声,耳根就已经前往击鼓的地方,钟声相继齐出的时候,应该都听不到钟声,更何况其中还有象、马、牛、羊等种种声响。因为你耳朵去了鼓声处,没有和这些发声处有来往,也应该听不到这些声响才是。
如果阿难的耳根能去往发声处,则耳根还在不在阿难的身体里呢?如果耳根真的能独自前往发声处,则与此耳根没有往来的其它发声处的声音就应该听不到。而实际上,耳根不能离开身体而单独存在。耳根能同时听很多种声音,并且还能辨别出声音的远近、传来的方向等等。因此耳根去往发声处的说法也不成立。
“因此阿难,你应当知道,听声的耳根与声音,都没有处所。听闻之耳根和声音是二处虚妄的幻象,本非因缘、也非自然性。”
评:没有耳根,声音是什么?没有声音,耳朵听什么?既然二者离开彼此,根本没有单独存在的处所,它们不是虚妄又是什么呢?
耳根和声音虽然虚妄,但耳根听闻声音的能听闻性并不虚妄。
所以二者分则虚妄,二者合则有自然性。


 楼主| 发表于 2018-6-1 21:47:59 | 显示全部楼层
二、道德经中声音
现行版第二章原文: 天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相行,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
     白话:天下人都知道美之所以为美,于是就有了令人嫌恶的丑;都知道善之所以为善,于是就有了反面的不善。所以,"有"与"无"相互突显,"难"与"易"相互促成,"长"与"短"相互显现,"高"与"下"相依而存,"音"与"声"相互陪衬,"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成,迁延不居而不独立自足。因此,圣人从事于无所成名的事务,施行无须仗名立言的劝教,坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避,生养了一切并不拘系自有,做成了什么并不执为仗恃,成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名,所以他不会消逝。
评:《道德经》中的声与音互根。
 楼主| 发表于 2018-6-1 21:48:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 钟涛 于 2018-6-2 09:27 编辑

三、现代物理对声音的认识
撞锺产生振动,通过空气传播,人的耳骨膜感受振动在大脑中形成声音概念。
四、用属性数学思维对声与音的分析
1、相对认识,不论佛经还是《道德经》讨论都是建立在声源和听的终端相对性基础上。
2、三焦认识,现代科学揭示出空气是声音传播的重要介质,因此声源、听的终端二者间在空气介质的作用下可以看成一个三焦的物理模型。
3、现代物理解释是三焦模型术层面的认识。
4、佛经的讨论,是在理法层面讨论三焦。特别是提出自然之性与空(虚妄),实现了从物质层面的感觉到精神层面对空感知的提升。在没有空气认知的条件下,空的认识(虚)替代空气(实),联系声与音还是可以看成一个三焦体,这个三焦体是虚实结合的三焦体。
5、我们的先人对锺的应用不仅是听声音,还通过声音标定锺容积,得到锺之空的量化认识。当先人撞锺报时,用锺量股谷物,锺就是时间与空间的三焦连接点,这不知是巧合还是有意为之?
五、总结客观上,音声相和,空气为媒,这是物质基础;主观上,以心为媒,相由心生,经过音律的认知,感知旋律的美妙,也可如佛曰,放下虚妄,入空,入静,入定。
万法归宗,大道至简,一通百通,通在理法,尤其在理层面,通不在术层面。

 楼主| 发表于 2018-6-10 08:59:49 | 显示全部楼层
偶感
他振动,我也振动;
音是他声还是我声?
心之为媒以意调之;
他声我声运动抑扬;
同频共振异频消弭;
消之又消其境高深。
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