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[其它] 黄帝内经探索篇(十一)【2010-09-13】

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发表于 2014-4-19 21:58:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

黄帝内经探索篇(十一)
【2010-09-13】
  中医研究方法三则的利弊分析
  我们在上一节讲了我们应该用什么样的程序与方法来研究中医的基础理论内核的问题。并把它的研究方法,从总体认识问题的角度归纳为三类。即:
  1、用现代科学技术来研究中医。
  2、用研究古典,古经,古医学的方法来研究中医。
  3、用属性的知识可重复认识论来研究中医。
  三种研究方法存在一个共同的基点,也存在不同的分歧。现在,我们就来具体的分析一下他们之间的相同与不同。
  三种研究方法存在着很多相同与不同。但是,在这些相同与不同中必然存在一个可以沟通相同与不同认识的属性关联关系存在。那么,这个关联关系属性是什么呢?
  知识,知识的已知与未知的关联关系。是认识这三种研究方法利弊的法则。
  简而言之,第一种研究方法,是用现代科学技术的研究方法来研究中医,它的已知知识范畴是现代科学技术。而未知的内容并不是中医基础知识理论的已经客观实在,而是不知现代科学与中医基础知识理论之间的关联关系。因为中医知识已经是一种知识的存在。要么,不承认中医是知识,要么,承认中医与现代科学是两个知识体系。而未知则是显而易见,是现代知识与中医知识之间的关联关系。它的具体表现内容是,用现代科学无法解释中医的基础知识。从这个角度来讲。我们可以定义这种研究方法存在两个方向,
  一个方向是把现代科学当作用已知已识来研究中医基础理论中的未知未识。显而易见是把中医整体划归于知识的未知领域。另一方向是把中医基础理论中的已识视为现代科学的未知未识。试图用现代科学的已知已识来验证与解释中医基础理论中的已识。
  前一种方向,得到的相、象,是中医能不能进入科学知识体系,中医是不是科学等问题的六十年争论不休。
  后一种方向,得到的相、象,是用现代科学手段来验证中医知识体系的存在,如辐射场摄影术对中医经络理论的研究等。
  第二种研究方法,是用研究古典,古经,古医学的方法来研究中医。它的已知已识范畴是五千年中国文字文化留下的经、典、书、籍。视古人留下的文字为已知已识。不敢越雷霆一步,甚至在先行经过现代科学知识教育后,再来学中国古典,古经,古书,古籍之后,自己都失去了研究中医、从业中医的信心。出现了中医专业的大学毕业生,站出来指责中医不科学、弃医改行或者从事西医的特殊局面。
  显而易见,这种研究方法,是一种对中医的未知未识。或者称为已识未知。它的根本原因是来源于中医知识基础科学的孤岛现象。它缺少一个基础科学分科知识体系的整体支持。
  这种相、象的产生,与中国天子神文化与封建社会的愚民政策与文化霸权造成的商周文化断档有密切的关联关系。
  所以,在中国现代化的中医科学研究道路上,应该诞生第三种研究方法。这种方法就是用属性的知识可重复认识论来研究中医。
  用属性的知识可重复认识论来研究中医,是对中医基础理论中的已知已识进行重复已识已知的过程。对钟鼎文化时代的绝后之学,进行挖掘。把古经,古典,古书,古籍中的已知已识,转换为现代科学的已识已知。
  因为,任何知识的已知已识,虽然在流传过程中,因为历史原因只留下了已识部分,而绝后了已知,从而走向了神坛。但是,只要它是知识,我们就可以重新重复的进行认知。这应该是一条知识、已未八卦理论的属性实在。也就是说,人类从已知已识向未知未识探索的进程也许很难,进展的速度也许很慢,完成精气神的整体知识认识也许经过了百万年。但是,我们从已识的知识领域来重新认识它的已知过程,也许会很短,只需要数十年,或者几年。
  也就是说,这项研究工程,我们可以形象化的比喻为知识领域中的考古。只需要把中国远古时代被商周文化断档时代隔绝在钟鼎文化时代的知识成果,用一种属性关联关系的实在,重新贯通的链接在一起。用人类知识的发展层面链接关联关系,来重新认识中医,则是一个已知已识与已识已知的知识认识的逆过程。相对于已知探索未知,已识探索未识,就容易多了。
  总而言之,三种研究方法,是三条研究中医的不同的路。它们的相同是共同都是在知识与已知未知的关联关系体系内的问题。他们的不同是各自都有自己的已未,知识的属性关联关系。
  三条路都可以走,三条路在正确的已未,知识认识论的指引下,也都可以走通。这一点是它们之间的相同。但是不同的是,哪一条路更容易些,哪一条路更快捷一些问题了。
  而当前的问题是,绝大多数人都拥挤在第一条道路上,甚至可以说还处在观念与道路探索方式的争论之中,还根本没有走进向未知未识领域的探索之路,只是坐在那里争论,而没有行动。
  因为中医科学的内核,首先是属性的,是相对的以人为本的自厝异同观。与现代的以物为本的绝对量值观是完全不相同的两个知识体系。所以,抱着古经,古典,古书,古籍就是科学,或者只有现代科学才能称为科学的认识,必然走进各抒己见的争论不休之中。不能从认识争论中走进具体的科学研究行动,都是阻碍中医发展进程的一种错误行为与观念。
  走第三条路,用属性的知识可重复认识论来研究中医的人,在现实中,人数就更少的可怜了。而且要在并没有走进第一条路或者第二条路的大多数人的无休止争论中,承受异类的压力。
  通常来说,想走第一条道路的人,通过科技立项,就可以得到足够的研究经费与单位的重视与国家的支持。无论走通走不通,有无成绩都可以成为名人,名利双收。
  走第二条路的人也可以列入中国文化传承的项目,从非物质文化遗产传承的角度得到国家的重视与显赫的成就。着书立说,发表论文,诠解经典都可以获得丰厚的待遇与资助。甚至成名成家。
  而走第三条道路的人,不仅人数稀少,而且艰难的程度真如蜀道之难,难于上青天。以我认识的周青良医生为例,他是名牌大学北京中医学院的高材生,是中医外科的手术医生。应该说他的医学成就感应该众目所视的一种成功。但是,他感觉自己并不是在走一条正确发展中医的路。中医院也不是在走一条发展中医的路。但是,一个医生在医院这个特点的环境下,只能完成自己分工内的工作,而无法投身于中医基础理论的整体知识体系研究。所以,他放弃了别人求之不得的岗位,走向了个体从医。
  周青良医生只在诊所开诊半天,剩下的时间则用来研究中医的属性科学内涵与学习现代与古代相对论的知识,他不仅仅自己研究,还到老干部大学去开课去讲,启发更多的人参与他的基础理论研究。真可以说,他是真正投身于中医属性科学研究的一个不多见的中医医生。他同样没有研究经费,同样没有科技立项的名分。但是,他对疾病的治愈率之高,使他不得不经常在下午一两点钟才能去吃中午饭。就是这样,他看过我的文章之后,邀请我来到了秦皇岛,资助我的住食,免费为我治病,以利于我们都投身于属性数学的更深入研究与具体应用之中去,这种为中医发展献身的精神,真的让我感动倍至。也使我更加感受到走第三条道路的艰辛与困苦。
  但是,也使我看到了属性科学发展的希望。看到了属性科学的研究必需从个人的单打独斗,走向具体科学项目的应用研究,必需走向集体智慧的挖掘与开拓。所以,我期待周医生网友集会的成功,希望这次集会可以唤起更多人的参与,走进群体化,集体智慧化发展的新路。

[5楼] 评论人: walker  查看 walker评论专辑  
其实中医仅仅是道家体系的一环,也要讲究“天人合一”的.道家认为,人体就是一个小宇宙,其他生物机体也都一样.人体一切气血循环流动等,都有与大宇宙互相联系的管道.所以中医认为只要把人气与天气顺接起来就可以不生病,所以借诸天然动、植物等的宇宙特性来调整人的气,用针灸的方式,把人的气与宇宙的气相接,(认为)病痛就可消除了.《黄帝内经》基本上就是有关生病、养生、修炼的其中一个比效普遍的方法而已.
2010/9/14 9:48:40  

[4楼] 评论人: walker  查看
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laozhengwu网友,您好!《黄帝内经》说"夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人."意思是说,人虽然出生于"地",但是人的生命来源于"天",而且人是经由[天地合气]的作用形成的;也就是说,人"天"与"地"共同作用下的产物.《黄帝内经》还说到,人是以父精与母血为基础;而要成为一个完整的人,除了血气和顺、营卫通畅、五脏生成,还必须要有"神"藏于,"魂"与"魄"皆要齐全.
就是说生命的组成由[有形]的人体与[无形]的生命成分(神、魂、魄等).
中医与道家都认为[精]、[气]、[神]是人的生命"三宝";其中,[元神]最为重要,是人真正的主宰.
所以衡量一个人是否活着得看其元神是否已经脱体而去.【《黄帝内经》说:"失神者死,得神者生也"】.
俗话说的[投胎]就是元神换了新的载体的过程.所以佛丶道家两家的功法直接在[无形]的领域下功夫,比中医的方法更为直接,更为广阔.所以性命双修的功法,一进门就能阹病.可以说,在修炼的功法面前,[医]者,小能小术而已.不是什么高不可攀的东西.
岂不闻孙思邈【圣人所以药饵者,以救过行之人也;故愚者抱病历年,而不修一行.缠屙没齿终无悔心.】?就是说"修行",可以避免"抱病历年"啊!
赵老把认识中医归纳为三类,前两类"死胡同",只此【属性的知识可重复认识论来研究中医】.就是说只有【属性的知识】可以完满地解译【中医的基础理论内核的问题】,为何当年黄帝不把《黄帝内经》叫做《属性内经》呢?
2010/9/14 9:48:18  

[3楼] 评论人: laozhengwu  查看
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坚持走第三条路。哪怕是难于上清天,因为只有这条路在我们的有生之年才可能看到希望
2010/9/13
10:32:44  

[2楼] 评论人: laozhengwu  查看 laozhengwu评论专辑  
     
动物意识走进知识化,是人类数百万年的思维科学进步,我们可以把它归纳为感悟,感知,认知,认识,知识五个发展阶段
   
人类的知识来源,起源于人类对大自然中声色味的感知 声色味是人类精气神产生的源泉
   
人类生命现象是一种性命,是用声性,色性,味性建立起来的身体与自然的沟通。而沟通这种属性关联关系的实在组织,就是神经
2010/9/13 9:12:13  

[1楼] 评论人: laozhengwu  查看
laozhengwu评论专辑  
老师好,同学们好!
    前篇总结:
    体与用是本体和作用两系构成的不同内容。体:为属性结构的本体范畴,用:为属性规律使用的现象范畴
    在用的范畴,有阴阳,表里,虚实,寒热。用四象八卦之法之用则可足矣
  而在体的构成范畴,有三焦,五行,七阶,六气,九宫。则非用五行,三焦归纳之法而不能成体
   
用之学,是一个本末之间的关联关系问题。本体本用,末体末用,本体末用,末体本用,则体用四象出
   
也就是说,阴阳,表里,虚实寒热之四象八卦之用,是体用之学的末术。而体用之学的本术,则是三焦,五行,七阶,六气,九宫的程序加方法产生的结构
   
人类的意识已经走进了知识化,而所有的动物意识还处在动物最基本的意识本能层面上而不能形成知识(待续)
2010/9/13 9:11:00

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