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寤寐生息论

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发表于 2014-9-17 20:16:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 周青良 于 2014-9-17 20:19 编辑

    寤寐生息论
    天地之象,日出日落,昼夜交替,更相动薄。阳出于阴则昼,阳入于阴则夜。天地化生万物。人应天地之化生自有图腾。人之生命,生息图腾也。图腾之生息所示,寤寐以求尔。
    生有生象,息有息象。生象为寤,阳出于阴也;息象为寐,阳入于阴也。息象为图、为静;生象为腾、为动。故人生命之化,谓天地造化之图腾也,更相动薄之化也。
    寤寐之间,生象息象之形变,运动抑扬之性变。所以,寤与寐之性,更相动薄之化也。寤,则消耗生息;寐,则休养生息。寤寐交替,生息不疲。其律为天地化生之大则。
    天行健,地行康。寤而从天地造化之阳,寐而从天地造化之阴。故天地阳者,人宜寤(日出而作);天地阴者,人宜寐(日落而息)。人不可违背天地阴阳而行之,必寤寐有常,方能性命自安无危,有利而无害。若反其道而行之,当寤不寤,当寐不寐,寤寐无常,为舍安取危,趋害避利,久必有患矣。
    寐寤之有无出四象:
    有寐有寤,无寐无寤,有寐无寤,无寐有寤。      
    寤寐有常,寤寐交替,则生息不疲;寤寐无常,或少寐多寤甚则不寐,或少寤多寐甚则不寤,则生息必疲。
    升降出入,无器不有。在人之生命,升降出入即为生息之图腾,寤寐象之,寤寐求之。
    有升无不降,无升有不降;有出无不入,无出有不入。
    升降出入之常与非常关乎寤寐之常与非常。升降有序,出入有常,则寤寐亦有常;升降出入非常,则寤寐亦非常。
    人体之升降出入如何?肝气升于左,肺气降于右;脾升清阳,胃降浊阴;心火下降,肾水上升,......。然其中以脾胃之升降为最要。
    脾胃为人体之中枢。中者,间也,和也;枢者,开阖机关也。阴阳之间、虚实之间、表里之间、内外之间、脏腑之间、上下之间、左右之间、前后之间等等诸间之升降出入之图腾,全赖脾胃之枢也。故有“ 脾胃为后天之本”之论。
    开目赖脾,闭目靠胃。脾不升则开目困(甚则不寤);胃不降则闭目难(甚则不寐)。升降有序谓之和。脾胃和,则气血化生有源,心神得养,神安守舍,必寤清寐安;脾胃不和,则气血生化无源,心神失养,神不守舍,必寤不清寐难安。此为“有者求之”。
    “无者求之”如何?生、克、乘、侮、累、及六气系统分析也。
    生、克者,阴、阳也;生生、克克、生克者,三焦也。生克和,则有阴生阳克(阴涨阳消),阳生阴克(阳涨阴消),阴生阳生(阳生阴长),阴克阳克(阳杀阴藏),此为生克常之四象。生克不和,各有太过和不及:生之太过为“及”(母病及子),生之不及为“累”(子盗母气);克制太过为乘(如肝郁脾虚、壮火烁金、),克制不及为侮(土壅木滞、木火刑金、水亏火旺)。则有阴累阳乘,阴累阳侮,阴及阳乘,阴及阳侮,此为生克非常之四象也。生克常与非常阴阳四象,合而成生克八卦。
    生之常有生我、我生。生之非常有生我太过(火炽土焦、风煽火旺、)、我生太过(土壅金实),生我不及(火弱土凉)、我生不及(土薄金稀、水不涵木)。
    克之常有克我、我克。克之非常有克我太过、我克太过,克我不及、我克不及。
    生克之常与非常,每行来去有十二属(生我、我生,生我太过、我生太过、生我不及、我生不及;克我、我克,克我太过、我克太过,克我不及、我克不及),五行有六十甲子。
    是故,有生、克者,阴阳可分;无生克者,三焦不合。然生克之常与非常,无五行之收敛与八卦之发散则难识。
         

发表于 2019-11-30 14:57:56 | 显示全部楼层
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